Я фарамколог и химик. Большую састь своей взрослой жизни я провел исследуя действие лекарств: их поиск, строение, действие, потенциальная польза - или вредн. Но мои интересы лежат несколько в стороне от основного направления фармакологии - область, которую я нашел наиболее чарующей и полезной, это психоделические препараты. Психоделики лучше всего описать так - физически не аддиктивные соединения, временно изменяющие сотояние сознания человека.

В этой стране широко распространено мнение, что есть наркотики с легальным статусом, и они либо довольно безопасные, либо обладают приемлемым риском, но есть другие наркотики, которые вне закона, и им нет места в нашем обществе. И хотя это мнение энергично навязывается, я искренне верю,что оно неверно. Это попытка раскрасить жизнь в черно-белом цвете, в то время как в этой области и в большинстве случаев в реальной жизни истина серая.

Сейчас я объясню, почему в это верю.

Каждое вещество, легальное или нет, дает какое-то вознаграждение. Каждый преапарат приносит свои риски. И каждым веществом можно злоупотреблять. В конце концов, я считаю, что кадждый из нас волен сам определять меру
награды и риска, и решать на чьей стороне перевес. Вознаграждения образуют широкий спектр. Они включают такие вещи как излечение заболевания, смягчение физической и эмоциональной боли, интоксикации, релаксацию. Определенные вещества - известные как психоделики - позволяют достичь озарения, инсайта и расширения ментального и эмоционального горизонтов.

Риски также различны - от физического поражения до психологического разрушения, зависимости и нарушения закона. Как у разных людей будут разные вознаграждения, так и риски окажутся различными. Взрослый человек
должен принимать свои собственные решения - принимать ли определенный наркотик или нет, будь он доступен по рецепту или объявлен вне закона, измеряя возможный вред или пользу своей собственной меркой. И именно в этот момент хорошая информированность играет важную роль. Мою филисофию можно уместить в четыре слова: осведомись, а потом выбирай.

Лично я решил, что некоторые препараты обладают достаточной ценностью, стоящей риска; другие, я полагаю, ее не имеют. Например, я употребляю умеренные количества алкоголя, в основном вино, и - в текущий момент -работа печени, согласно анализам, находится полностью в пределах нормы. Я не курю табак. Я курил, довольно интенсивно, потом бросил. Мной управляли не опасения о моем здоровье, а скорее сам факт полной зависимости от него. На мой взгляд, это был случай непомерно высокой цены.

Каждое такое решение- мое собственное, основанное на моихз знаниях о
наркотиках и о себе.

Среди нелегальных в настоящее время препаратов, я выбрал не упротреблять марихуану, потому как легкая интоксикации и мягкое изменение сознания неадкватно компенсировало неудобное ощущение, что я просто трачу время зря.

Я пробовал героин. Сейчас этот наркотик, конечно же, вызывает заинтересованное отношение и беспокойство в нашем обществе. У меня он вызвал сонную умиротворенность, сгладил тревоги, значительность или интерес окружающего. Происходит потеря мотивации, бдительности, потребности что-то делать. Отказаться от героина меня заставил не страх
стать аддиктивным, а тот факт, что под его воздействием ничто не казалось мне особенно важным.

Я пробовал и кокаин. Этот наркотик, особенно в широко известной форме "крэк" - сейчас очень популярен. Для меня кокаин - агрессивный стимулятор, дающий чувство мощи, существования в виде силы, на верху мира. Но в месте с тем есть и неотвратимое понимание, что это не настоящая сила, что я на самом деле не правлю миром, и поэтому, после прекращения эффектов наркотика, я не обретаю ничего. Появляется чувство фальшивости состояния. Нет проникновения в суть. Нет познания. В своей собственной характерной манере я опредлил кокаин таким же наркотиком для "ухода", как и героин. С
любым из них, вы уходите от того, кто вы есть, или - даже еще больше - от того кем вы не являетесь. В обоих случаях, вы освобождаетесь ненадолго от осознания своих неадекватностей. Я бы честно лучше бы взялся за работу над
своими несоответсвиями, чем ушел бы от них; в конце концов, это приности большее удовольствие.

Я полагаю, что для меня, умеренный риск психоделических препаратов (редкие тяжелые переживания или, возможно, некоторые недомогания) более чем уравновешивается возможностью познания. Именно поэтому я выбрал
для изучения эту область фармакологии.

Что я имею в виду, когда говорю, что есть возможность познания? Это
возможность, а не достоверность. Я могу учиться, но я не принужден к этому. Я могу проникнуть в суть возможных путей улучшения качества моей жизни, но только мои собственные усилия принесут желаемые изменения.

Сейчас я поясню некоторые причины, по которым считаю, что психоделические переживания - это личное богатство.

Я полностью уверен, что в нас находится огромное количество информации, мили интуитивной информации, упакованные в генетическом материале каждой из наших клеток. Что-то сродни библиотеке, вмещающей бессчетное количество справочников и инструкций, но без малейшего намека на вход. И не имея неких средств доступа, невозможно даже оценить границы и качество материала. Психоделические вещества дают возможность исследования этого внутреннего мира, понимания его глубинной сути.

Наше поколение стало первым когда-либо превратившим поиск самоосознания
в преступление, если он проводится с использованием растений или химических соединений в качестве инструментов для октрывания дверей психики. Однако потребность в осознании есть всегда, и она усиливается с возрастом.

Однажды, глядя в лицо новорожденного внука, вы подумаете, что его рождение образует единую ткань времени, текущего от вчера к завтра. Вы поймете, что жизнь непрерывно появляется в различных формах и различных
личнстях, но самам жизнь, придающая форму всему новому, чем бы она не была, не меняется.

"Откуда взялась его душа?", удивитесь вы, "И куда отправится моясобственная душа? Есть ли что-нибудь после смерти? Есть ли у всего этого цель? Есть ли высший порядок и устроиство, которое придает смысл всему?" У вас появится потребность спросить, исследовать, использовать то небольшое количество времени, которое может быть оствлось, найти способ связать
вместе все ниточки, понять то, что необходимо понять.

Этот поиск - часть человеческой жизни с самых первых моментов обретения сознания. Осознание собственной смертности - знание, которое выделяет его из ряда животных - вот что дает Человеку право, лицензию на исследование природы своей собственной души и духа, раскрыть все возможное о составляющих человеческой психики.

Каждый из нас, в какой-то момент своей жизни, ощутит себя странником в странной земле своего существования, нуждающимся в ответах на вопросы, поднявшиеся из глубин души и нежелающие уходить.

И вопросы, и ответы на них имеют один источник: мы сами.

Этот источник, это часть нас самих, называлась многими именами в течении истории человечества, самое новое - "бессознательное". Фрейдисты недоверяют ему, а юнгианцы восхищаются им. Это нечто внутри вас; то, что остается, когда сознание смещается, то, что управляет вами в экстремальной ситуации, когда нет времени для логического обоснования и принятия решения. Это место, в котором обитают демоны и ангелы и все, что между ними.

Это и есть одна из причин, по которым я считаю психоделические препараты богатством. Они могут обеспечить доступ к тем частям человека, в которых находятся ответы. Они могут, но опять же, они не должны. и, вероятно, не будут этого делать, если не в этом сотоит цель их использования.

От вас зависит, использовать ли эти инструменты хорошо и правильно. Психедолический препарат можно стравнить с телевидением. Оно может быть очень разоблачающим, очень поучительным, и - при глубокомысленном выборе
каналов - инструментом для достижения выдающегося озарения. Но для многих людей, психоделические вещества просто другая форма развлечения; ничего основательного не ищется, поэтому - обычно - ничего основательного и глубокого не испытывается.

Возможность психоделических веществ дать доступ к внутренней вселенной является, я считаю, их самым ценным свойством.

С самых первых дней обитания на земле Человек выискивал и использовал определенные растения, обладающие способностью изменять образ действия, которым человек взаимодействует и общается со своими богами и с самим собой. Многие тысячелетия в любой из известных культур имелся некоторый процент населения - обычно шаманы, знахари, лекари - использовавщие то или иное растение для достижения трансформации в состоянии своего сознания. Эти люди применяли
изменение сознания для обострения своих диагностических способностей, чтобы черпать целебные энергии, находящиеся в мире духов. Вожди племени (в более поздних цивилизациях - королевские семьи) по-видимому использовали психоактивные растения для усиления инсайта и мудрости, или, возможно, просто для вызова сил разрушающей мощи как союзника в предстоящих битвах.

Многие растения оказались способными удовлетворить специфицеские потребности человека. Нежелательная боль вечно приследовала человечество.
И также как сtйчас у нас есть потребители героина (или Фентанила,
или Демерола),
в прошлые времена их роль играл опиум Старого Света и датура Нового Света,
мандрагора в Европе и Северной Африке, всместе с беленой и белладонной.

Бесчисленное множество людей использовало эти пути для успокоения боли (физической и психической), что приводила к уходу в мир грез. И хотя у этих средств было много потребителей, но несомненно только меншинство злоупотребляло ими. Исторически сложилось так, что каждая культура вовлекла эти растения в повседневную жизнь, и имела от них больше пользы, чем вреда. В нашем обществе, мы научились успокаивать боль и изнуряющий страх при поможи медицинского использования лекарств, возникших путем имитации природных алкалоидов этих растений.

Потребность в поиске источников дополнительной энергии - еще одна вечная проблема. И на ряду с нынешними портебителями кофеина и кокаина, чая йерба мэйт[mate tea] и растение коки в Новом Свете, ката в Малой Азии, дерево кола в Северной Америке, кава-кава и орех бетель в Восточной Азии и эфедра во всем мире веками служили натуральными источниками энергии.

Опять же, многие люди - крестьяне, согнутые под тяжестью дров, бредущие по утомительному пути по горным тропам; доктор на скорой помощи два дня без сна; солдат под огнем на фронте, когда невозможно отдохнуть - ищут
подталкивающей и ободряющей стимуляции. И как всегда, найдутся люди, злоупотребляющие процессом.

Кроме того, есть потребность исследовать мир, который лежит сразу за пределами наших чувств и понимания; это присуще человечеству изначально. Но в этом случае, наше некоренное северноамериканское общество не одобрило
растения, химические соединения, которые раскрывают наши умения видеть и чувствовать. Другие цивилизации многие сотни лет использовали пеойтный кактус, псилоцибин-содержащие грибы, аяхуаску, кохобу и яже [yaje]из Нового Света, гармалу, каннабис и сому из Старого Света, и ибогу из Африки для исследования человеческого бессознательного. Но наше современная медицина, в целом, никогда не признавала эти средства для вызова инсайта или терапии, они и остались в основном неприемлимыми. Установившееся равновесие между силами, которые нами правят и нас лечат решило по обоюдному согласию, что обладание и использование этих замечательных растений будет преступлением. И применение любого
химического соединения, разработанного как имитация этого растения, даже если они могут усоверщенствовать безопастность и устойчивость действия, также будет являться преступлением.

Мы - великая нация с одним из самых высоких из когда-либо известных
уровней жизни. Мы гордимся своей выдающейся Конституцией, которая защищает
нас от тирании, разрушающей и меньшие нации. Мы получили богатое
наследство - английский закон, который предполагает нашу невиновность и
гарантирует личную тайну. Одной из главных сил нашей страны является
традиционное уважение личности. Любой и каждый из нас свободен - или мы
так считаем - следовать любой религии или выбранному духовному путь;
свободен познавать, исследовать, искать информацию и добиваться правды где
угодно и как угодно, если он принимает на себя полную ответственность за
свои действия и их последствия для других.

Как же теперь лидеры нашего общества увидели возможность для попытки
уничтожить эти очень важные средства пнимания и самопознания, средства,
которыми пользовались, которых уважали и ценили тысячи лет в любой
культуре, оставившей след? Почему, например, пейот, веками служивший
средством для того, чтобы человек мог открыть душу навстречу богу,
классифицировано нашим правительством как вещество Списка I, вместе с
кокаином, героином и PCP? Является ли этот вид узаконенного осуждения
результатом невежества, давления организованной религии, или растущей
потребности заставить следовать население определенным нормам? Частично,
ответ может дать усиливающаяся тенденция в нашей культуре к патернализму и
провинциализму.

Патернализм - это название системы, в которой власти удовлетворяет
наши потребности, и - в замен - имеют право навязывать нам определенное
поведение - и публичное и частное. Провинциализм - это сужение кругозора,
социальная унификация путем принятия единой этики, ограничение интересов и
впечатлений и переживаний к устоявшимся как традиционным.

Тем не менее, предубеждение против использования раскрывающих сознание
растений и препаратов главной частью своего происхождения обязано расовой
непереносимости и накоплению политической силы. В конце прошлого века
после постройки трансконтинентальной железной дороги китайские рабочие уже
не были нужны, и они все чаще стали изображаться как недочеловеки,
как нецивилизованные; желтокодие, косоглазые, опасные чужаки, часто
посещающие опиумные курильни.

Пейот в различных публикациях конца XIX века описывался как причина
убиств, телесных повреждений и безумия среди беспомощных американских
индейцев. Бюро по делам индейцев решило подавить использование пейота,
(который в публикациях постоянно путали с мескалином и мескалиновым
бобом), и одной из наиболее непрпотиворечивых нападок является следующая цитата из
письма Reverend B. V. Gassaway в 1903 в Бюро по делам индейцев,

"... суббота - это главный день наших священнослужений, и если индейцы сначала пьют
мескаль (пейот), то они не могут быть благословлены проповедью".

Только в результате грандиозных усилий и мужества многих людей с чистой
совестью было разрешено продолжить использование пейота в качестве
таинства в Церкви коренных американцев. Этот процесс сейчас в стадии
разработки, поскольку часть нынешнего правительства предпринимает новые
усилия для запрещения религиозного использования пейота коренными
американцами.

В 1930-х была предпринята попытка депортировать мексиканских рабочих из
южных сельскохозяйственных штатов, и вновь осознанно поощрялись
расистские предубеждения - мексиканцы изображались ленивыми, грязными,
курящими опасные наркотики под названием марихуана. Нетерпимость к
чернокожим в Соединенных Штатах укреплялась и поощрялась историями о
употреблении марихуаны и героина среди черных музыкантов. Необходимо
заметить, что никто не замечал подобного то тех пор, пока их
новая музыка, которую они назвали джаз, не начала привлекать внимания
белых - под покровительством первого ночного клуба только для белых - и
тут-то и начались первые проблезки осознания унижения и несправедливости,
которым подвергались черные американцы.

Мы в этой стране все слишком болезненно осознаем наши прошлые грехи в
отношении прав различных меньшинств, но мы меньше беспокоимся каким
образом манипулируют общественным отношением к определенным веществам.
Новые позиции политической власти, и, в конечном итоге, тысячи рабочих
мест были созданы на основании ощущаемой угрозы общественному здоровью и
безопастности, создаваемой растениями и веществами, чьими единственными
функциями было изменить восприятие, открыть дорогу исследованиям
бессознательного разума и - для многих - дать ощутить присутствие
божественного.

1960-е, конечно же, придали мощный толчок психеделикам. Эти вещества
применялись как неотемлимая часть мощного бунта против государственной
власти и считавшейся аморальной и бесполезной войны во Вьетнаме. Также,
слишком слышны были громкие и повелитильные голоса, утверждавшие, что
необходим новый вид духовности, убеждающие использовать психеделики для
установления прямой связи с Богом, без вмешательства жреца, священника или
раввина.

Голоса психиатров, писателей и философов, и многих образованных представителей
духовенства умоляли об изучении и исследовании эффектов психеделиков,
того, что они могли открыть о природе и работе человеческого разума и
психики. Они были проигнорированны в шумихе об вопиющем злоупотреблении, о
чем фактов было более чем достаточно. Правительство и Церковь решили, что
психеделические вещества опасны для общества, и с помощью прессы было
прояснено, что это лорога к социальному хаосу и духовной катастрофе.

Что не было упомянуто, разумеется, так это старейшее правило: "Не
выступай против власть имущих, без боязни быть наказанным".

Я привел некоторые доводы в поддержку слов "психоделики это богатство".
Есть и другие, и многие из них вплетены в ткань этого повествования.
Например, воздействие, которое они оказали на мое восприятие цветов -
абсолютно замечательное. Опять же, углубленние эмоционального раппорта с
другими людьми, что может стать изысканно прекрасным переживанием с
глубокой чувственностью и эротизмом. Я наслаждаюсь богатством запахов,
вкусом, тактильными ощущениями, и восхитительными изменениями в моем
ощущении потока времени.

Я считаю себя благословленным, в том смысле, что я ощущуал, хотя бы и на
короткое время, существование Бога. Я чувствовал священно еединение с
творением и его Творцом, и - самое ценное - я коснулся сути своей души.

И по этим причинам я посвятил свою жизнь это йобласти исследований.
когда-нибудь я пойму, как эти простые катализаторы сделали то, что они
сделали. Сейчас я навсегда у них в долгу. И я всегда буду их поборником.